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原標題：說說愛情 愛情，一個古老永恆的話題。自從人類別離了野蠻時代，便有了愛情。究竟何為愛情？愛情的本質是什麼？愛情，定義多樣，但其本質卻歸一。在古代，青年男女常以執子之手與爾偕老，作為彼此的愛情承諾；在江湖，癡情俠女，常以問世間，情為何物，只教人生死相許，作為自己對情愛的忠貞；經典神話愛情，梁祝更是高度詮釋表征了愛情的要義。作為一種極度理想美好的愛情，為世人樹立了愛情的典範。 愛情的本質，是男女間在性的基礎上彼此互為愛慕，互為賞悅，同時在相處交往的過程中，彼此體驗對方帶來美好的感覺。性是基礎，沒有性，愛情，以及後來的婚姻都無從談起。 ... 愛情，使人極樂，也使人極悲。有人情感多次失意受挫，便會產生厭世情緒，似乎一切看破紅塵，認為人世間沒有真情，一切都是一場遊戲一場夢。所以便遊戲人生、消極人生。譬如說賈寶玉，他和林黛玉的愛情悲劇導致他最後遁入了空門，當和尚去了。當然原因很複雜，但至少愛情悲劇是一個重要的原因。拜倫筆下的唐璜，先後和一千零三個女人上床。他只要性，不要愛。足見他已怕了愛，絕望於愛。擁有愛情的人是幸福的。愛情不僅使兩性結合彼此得到肉體的快感，更使彼此孤獨的靈魂得到了愉悅。 如此看來，愛情對一個人來說，真的重要。一個沒有愛情的人生，其實是一個殘缺的人生，也是不幸的人生。即使可以用金錢在性交易市場買來性，但他的魂靈永遠是孤獨的。肉體得到了短暫的快感，事後會發空虛，覺得自己的靈魂像一個無家可歸的幽靈一樣，四處飄泊，卻不知歸途。 ... 愛情，一個人一生中最難忘最美好的回憶，人生最美麗的夢。面對愛情，人人都有一顆渴望的心。為了愛情，四處尋覓。有人有幸，於茫茫人海，邂逅愛情；有人苦苦等待，卻不見希冀；有人苦苦追求，卻被無情拒絕，不由心生悲感，發起牢騷，自飲自嘆「自古多情空與恨，此恨綿綿無絕期，笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱」。甚者一夜白了少年頭。尤其在功利現實的社會，失意的青年們，紛紛感慨，知音難覓，真愛難求。80後的青年，更是典型的代表，面對飛漲的房價，以及就業生存的壓力，還有女孩們頗高的擇偶要求，感覺人生累矣，生活累矣。與此同時，女孩們心中也感慨，「戀人難尋」。 於是，網絡情緣，電視相親，還有各種或大或小的婚姻介紹所輪番登場。「紅娘搭橋，締造姻緣」，拉開一場接一場的相親大戲…… 遙想那古代封建社會，官宦地主人家的子女，娶妻嫁夫，自講究門當戶對。而大多數平民家庭子女，都是父母之命，媒妁之言，嫁夫隨夫，一夫而終。這是封建禮教的毒瘤，對女性是一種殘害，一種不公平。女人很少有權利有自由去選擇自己的愛情。就像《孔雀東南飛》，描寫焦仲卿和劉蘭芝的愛情婚姻悲劇，更是有力地抨擊了封建禮教對青年男女身心的迫害。 ... 此外，各種志人志怪小說，大量描寫青年男女的愛情。男主人公多是青年才俊，貧寒書生，而女主人公多是家世顯赫富貴人家的女子，且生得性情如水，心思細膩，貌美如花，卻不為官宦紈絝子弟所動，卻冒著大不孝之名，去愛一個貧寒書生。梁祝以及《西廂記》里張生與崔鶯鶯，還有《柳毅正傳》里柳毅與龍女。至少都說明這些天資國色的女子，喜歡的是才，看重的是人品。但這些作品都是古代文人對美好感情的寄託，對真善美的追求。現實情愛不一定如此。 直到中國進入五四運動以後，新文化、新思想如雨後春筍。西方社會各界知名人士，紛紛喊出，「自由、平等、博愛」的口號。至此世界的女性才得到解放。面對愛情，面對婚姻，享有自由平等。然而戰亂年代的愛情，往往很不幸。一些愛國的青年，以拯救中華為己任，拋頭顱，灑熱血。很多有情人，愛情的花朵還沒有完全開放，就很快凋謝了。不怨彼此，只怨生不逢時，喪身戰場，捐軀國難，贏得生前身後名。是戰爭扼殺了愛情，磨滅了婚姻。以致有情人陰陽相隔，難成眷屬。 ... 到了新中國成立後，人們過上了安穩太平的日子。所有人間愛情，大多開花結果。而且這時的愛情是淳樸的，不夾雜功利的。直到上世紀80年代末，也都是如此。青年男女只要彼此對上眼，便埋下愛情的種子。這時，彼此擇偶，更看重對方的作風和人品，至於金錢、物質財富並不是十分被看重的婚戀條件。 然而到了新世紀後，隨著人們生活水平的提高，國民綜合素質大步提升，男女雙方彼此的擇偶條件也相對提高。尤其女孩子們對學歷、長相外在、物質財富、人品等等都有了一定的要求。而現實中，都是普通人居多，完美優秀的人實為少之，要想找到十全十美的婚戀對象實屬不易。尤其是現今社會女性，更是給自己愛情的天平加重了砝碼。你的重了，意味著另一頭足夠有分量，才能平衡你的條件要求，否則，愛情的天平永難以平衡。 愛情，是人生一道美麗的風景。面對這一片風景，我們只愛一點。要麼你喜歡雄偉壯麗的高山；要麼你傾心山腳下涓涓的細流；要麼你醉心林中鳥兒的歌唱；要麼你迷戀天邊那朵雲彩；要麼僅觸心一株紮根在崖壁隨風搖曳的小草。只要傾心一點，愛情有處尋，戀人有處尋……

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